2018年8月，習(xí)總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。弘揚(yáng)熊貓文化、建好國(guó)家公園，正是講好中國(guó)故事的重要內(nèi)容之一。大熊貓國(guó)家公園作為熊貓之鄉(xiāng)，提高站位、主動(dòng)融入國(guó)家戰(zhàn)略大局，助推大熊貓成為“國(guó)家名片”自然是當(dāng)仁不讓。

熊貓，又名大熊貓（Ailuropodamelanoleuca），是動(dòng)物界脊索動(dòng)物門脊椎動(dòng)物綱真獸亞綱食肉目大熊貓科大熊貓屬的哺乳動(dòng)物。熊貓文化，是指依托熊貓生物學(xué)形象，衍生出來(lái)的能體現(xiàn)其科學(xué)、美學(xué)、生態(tài)、社會(huì)和文化價(jià)值的總和。熊貓文化的內(nèi)涵十分豐富，其核心主要為物競(jìng)天擇、和平共存、大美至簡(jiǎn)、友善包容。

一、物競(jìng)天擇

大熊貓，是世界生物多樣性保護(hù)的旗艦物種和傘護(hù)物種。早在距今六千五百萬(wàn)年前的第三紀(jì)古新世，大熊貓的遠(yuǎn)祖——古食肉類（Creodont）動(dòng)物便已誕生。在距今五千萬(wàn)年的新生代始新世，麥芽西獸類（真古食肉類Miactis）動(dòng)物誕生，后來(lái)又進(jìn)化為熊形類（Arctoidea）、始熊類（Ursavus）動(dòng)物。到距今一千二百萬(wàn)年前的中新世晚期，始熊貓（Ailurarctos）進(jìn)化完成，它開始從雜食動(dòng)物進(jìn)化為以竹子為主的素食動(dòng)物，正因食譜的變化，使它成功躲過(guò)了第四紀(jì)大冰川劫難，也是熊貓進(jìn)化史上第一只真正意義的熊貓。到距今三百萬(wàn)年前的上新世，小型大熊貓（Ailuropoda microta）出現(xiàn)了。很快，又進(jìn)化為現(xiàn)今大熊貓（A.melanoleuca）。

始熊貓復(fù)原圖

在地質(zhì)歷史時(shí)期，大熊貓?jiān)?jīng)與劍齒虎、劍齒象、北京猿人、南方猿人一起成為了我國(guó)南方更新世大熊貓-劍齒虎動(dòng)物群中的主要成員。它廣泛分布于我國(guó)黃河、長(zhǎng)江和珠江流域，從北京周口店到云南和越南、緬甸北部，在我國(guó)16個(gè)?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）的幾百個(gè)地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了它的化石。

在更新世時(shí)期，大熊貓與猛犸象、劍齒虎等生活在一起

在距今約一萬(wàn)八千年前的第四紀(jì)冰川期，由于漫長(zhǎng)的嚴(yán)寒，大熊貓-劍齒虎動(dòng)物群中的大多數(shù)成員都不幸滅絕，大熊貓也從其他地區(qū)退縮到青藏高原東部的秦嶺、岷山、邛崍山、相嶺和涼山等五大山系的高山深谷之中。四川以優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境,成為大熊貓野外種群數(shù)量最多、遺傳多樣性最高、密度最大、棲息地質(zhì)量最優(yōu)的核心分布區(qū)。

巴氏熊貓復(fù)原圖

熊貓，雖然在系統(tǒng)分類上屬于食肉目動(dòng)物，但它們的食性已經(jīng)高度特化，成為以竹子為生的素食者。大熊貓之所以能活到今天，食性的改變起到了關(guān)鍵的作用。專家研究表明，大熊貓的前掌有一個(gè)由橈側(cè)指骨特化而成的“偽拇指”，可與五指對(duì)握，便于在取食過(guò)程中抓住竹莖和竹葉。頭骨的顴弓發(fā)達(dá)且擴(kuò)展很寬，有利于咬肌附著。臼齒咀嚼面復(fù)雜，許多細(xì)小的齒尖有利于咀嚼高纖維的竹類食物。腸道內(nèi)進(jìn)化出能消化纖維素與半纖維素的梭菌，腸道微生物中含有纖維素糖、β-葡萄糖苷酶、1，4-β-木糖苷酶及1，4-β-木聚糖酶的相關(guān)編碼基因，可以將纖維素與半纖維素轉(zhuǎn)化為葡萄糖。

大熊貓偶爾也會(huì)遛到農(nóng)戶家偷肉吃

我們經(jīng)?？吹酱笮茇埗际菓醒笱蟮模鋵?shí)這也是它們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境的進(jìn)化。大熊貓的能量代謝率非常低，只有同體重哺乳動(dòng)物的37.7%，還不到人類的一半，比澳大利亞考拉還低。只有多吃、多睡、少運(yùn)動(dòng)才能減少熱量消耗，熬過(guò)寒冷的第四紀(jì)冰川期。熊貓的皮很厚，體毛的髓質(zhì)層也較厚，皮下還富含油脂，能有效減少體內(nèi)熱量散失。眼球視網(wǎng)膜上的視桿細(xì)胞多，適合夜間視物。視錐細(xì)胞多，適宜于晝間視物，故能晝夜兼行。它們不冬眠的習(xí)性，則便于冬季覓食。

因此，熊貓不僅是動(dòng)物進(jìn)化史上的佼佼者，更是生存競(jìng)爭(zhēng)中的成功者。大自然是殘酷的，也是英明的。在一次次的物競(jìng)天擇中，適者生存。無(wú)法適應(yīng)環(huán)境變化的生物，在殘酷的叢林法則之下，一一被淘汰。大熊貓以其卓越的適應(yīng)性成功的通過(guò)大自然的篩選，從遠(yuǎn)古一路走來(lái)。

大熊貓隨著生存環(huán)境的變化而不斷改變自己，其實(shí)是一種生存智慧。我們?nèi)祟愐矐?yīng)該向熊貓學(xué)習(xí)，只有不斷的改變自己，調(diào)整自己的行為策略，與時(shí)俱進(jìn)，才能夠在地球上立足。

二、和平共存

早在距今四千多年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，黃帝曾經(jīng)下令飼養(yǎng)過(guò)虎、豹、熊、貔貅（pí xiū，即熊貓）等動(dòng)物（司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》）。在洪荒時(shí)期，大禹帶領(lǐng)人們疏通河道、治理洪水。當(dāng)時(shí)，梁州（今四川平武一帶）人民為了感謝他的功績(jī)，特地把貔貅（即熊貓）的皮毛敬獻(xiàn)給大禹（《尚書·禹貢》）。

在距今三千年前的西周時(shí)期，人們也常提到熊貓。如《尚書·牧誓》中記載：“如虎如貔，如熊如羆”，《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》中則說(shuō)：“獻(xiàn)其貔皮，赤豹黃羆。”在《詩(shī)經(jīng)·召南·騶虞》中，古人又把熊貓稱作“騶虞”（zōu yú）。

因?yàn)樾茇堉怀灾褡?，不殺害其他?dòng)物，是一種能與其他動(dòng)物和平共處的“義獸”。在戰(zhàn)場(chǎng)上，只要一方軍隊(duì)打出“騶虞旗”，就表示和平休戰(zhàn)，停止戰(zhàn)斗。西晉文學(xué)家王直在《騶虞贊》中說(shuō)：“古稱瑞獸惟騶虞，狻猊（suān ní）之首身于菟（yú tú）。皎皎白質(zhì)冰霜腴（yú），黑花粲若玄云敷。有生諸物弗忍屠，安行不踐原上芻”。故而自西晉時(shí)期（266-316年）起，人們就把熊貓看作是和平的象征。唐代大詩(shī)人李白在《古風(fēng)五十九首·十二（君平既棄世）》中稱贊它：“騶虞不虛來(lái)，鸑鷟（yuè zhuó）有時(shí)鳴。”清代經(jīng)學(xué)家段玉裁在《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》上也說(shuō)：“騶虞，義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德則應(yīng)之。”

正因如此，很早以前古人便把大熊貓作為和平的使者。據(jù)日本《皇家年鑒》記載，唐睿宗垂拱元年（685年）十月廿二日，為了改善中日關(guān)系，武則天下令將一對(duì)活體白熊（即熊貓）和七十張熊貓皮作為國(guó)禮，贈(zèng)給天武天皇。

古人也把熊貓簡(jiǎn)稱為“貔”，唐朝大詩(shī)人白居易在幽室靜養(yǎng)，感覺(jué)冷風(fēng)颼颼，膚寒頭疼。有人贈(zèng)給他一張畫著熊貓圖案的屏風(fēng)，試用之后，果然有避風(fēng)祛邪，驅(qū)鬼神，保吉祥的奇效。白居易十分欣喜，在屏上寫下一篇《貔屏贊》，詩(shī)人借大熊貓需要一個(gè)和平安靜的環(huán)境才能生存，抒發(fā)他不滿戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的不幸和饑荒。

清同治八年（1869年）法國(guó)神甫戴維（A.David）在四川穆坪（今四川寶興）發(fā)現(xiàn)了一只熊貓，這是西方人第一次接觸到大熊貓，立即在全世界掀起了強(qiáng)烈的“熊貓熱”。

民國(guó)二十五年（1936年），美國(guó)服裝設(shè)計(jì)師露絲·哈克尼斯（Ruth Harkness）從汶川草坡地收購(gòu)了一只雄性熊貓幼仔“蘇琳”，在圣誕節(jié)這一天運(yùn)抵美國(guó)舊金山，這是西方世界第一次迎來(lái)活體熊貓。

民國(guó)三十年（1941年），蔣介石夫人宋美齡向美國(guó)政府贈(zèng)送了一對(duì)大熊貓“潘弟”和“潘達(dá)”，這是近代以來(lái)中國(guó)首次向外國(guó)政府贈(zèng)送大熊貓。

1957年，中華人民共和國(guó)政府向蘇聯(lián)政府贈(zèng)送了一只雌性大熊貓“平平”，拉開了“熊貓外交”的帷幕。截至1983年，中國(guó)政府分別向朝鮮、美國(guó)、日本、法國(guó)、英國(guó)、墨西哥、西班牙、西德等國(guó)家贈(zèng)送了34只大熊貓。

正因如此，人們不僅把熊貓看成是可愛(ài)的動(dòng)物，還將它稱為“和平使者”。而在世界外交舞臺(tái)上，許多主張對(duì)華友好的國(guó)際友人也被親切地譽(yù)為“擁抱熊貓的人”。

據(jù)調(diào)查，美國(guó)、俄羅斯、日本等國(guó)民眾對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知，第一就是“大熊貓”。由此可見(jiàn)，熊貓已成為助推國(guó)之交與民相親的友誼之橋、文化使者。大熊貓代表了溫柔、友情和禮貌，作為中國(guó)的外交形象，加深了中國(guó)和世界各國(guó)人民之間的情誼。今天，大熊貓已然成為最具辨識(shí)度的中國(guó)文化符號(hào)，為進(jìn)一步構(gòu)建人類命運(yùn)共同體凝聚了精神共識(shí)。

三、大美至簡(jiǎn)

在大自然中，有許多動(dòng)物都很美麗、漂亮，但為什么偏偏是熊貓最受歡迎呢？

熊貓的形態(tài)肥胖似熊，體重在60-125公斤之間，它的頭圓，吻不像熊那么長(zhǎng)而較短。面頰顯得很圓。鼻墊似貓而呈黑色，眼睛很小，瞳孔似貓，為縱裂狀。眼周圍有黑色的眼圈，直徑約5厘米，略向兩側(cè)斜，好像戴上了一幅墨鏡。黑色的耳朵是對(duì)寒冷環(huán)境的適應(yīng)，能吸收熱量，加快末端血液循環(huán)，減少熱量散失。

它的毛色基調(diào)為黑白二色，在原始森林里起著保護(hù)色的作用。在美術(shù)界，把黑、白、灰三色稱為“無(wú)彩色系”，可以和諧地與任何彩色搭配，故而又稱“萬(wàn)能顏色”。

當(dāng)人腦在處理顏色信號(hào)時(shí)，黑白色的感知不需要色彩信號(hào)的引入，視覺(jué)壓縮更容易。加之黑白配色是最常見(jiàn)的自然界配色模式（比如夜晚、洞內(nèi)），大腦更容易找到匹配的模式。因此，人腦在處理黑白配色上負(fù)擔(dān)最小、速度最快。今天，許多頂尖的世界級(jí)攝影大師往往喜歡用黑白膠卷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，道理也在于此。

很多人都說(shuō)大熊貓看起來(lái)“很萌”。萌，本質(zhì)上是指一種嬰兒般的可愛(ài)。萌的動(dòng)物一般都有較小的身軀，不成比例的大頭、大眼、小鼻，而且身體顯得圓滾滾又柔軟。萌，在生理和心理上具有嬰兒般特質(zhì)，例如愛(ài)玩、脆弱、無(wú)助、好奇、天真、撒嬌等。半歲到一歲左右的熊貓的動(dòng)作、神態(tài)、食性等按人類的審美標(biāo)準(zhǔn)最具“萌”的特征，所以它比藍(lán)孔雀、紅腹錦雞、海倫娜蝴蝶等許多漂亮的動(dòng)物更加受人類喜愛(ài)。

同時(shí)，黑白色又與中國(guó)道家的太極文化不謀而合。太極，是道家理論的一個(gè)重要概念、范疇。道家認(rèn)為：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長(zhǎng)于上古而不為老”（《莊子·大宗師》）?！兑讉鳌飞弦舱f(shuō)：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”。

太極，包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動(dòng)順應(yīng)自然規(guī)律，不為外物所拘，最終到達(dá)一種寧?kù)o和諧的精神境界。這正好契合了中國(guó)人“中庸”“以柔克剛”“無(wú)為而治”的民族心理。

大熊貓與生俱來(lái)的黑白二色，完美體現(xiàn)了中國(guó)文化中“大美至簡(jiǎn)”的美學(xué)思想。

四、友善包容

著名大熊貓文化研究學(xué)者譚楷先生認(rèn)為，大熊貓?zhí)N含獨(dú)有的科學(xué)、美學(xué)、文化、生態(tài)價(jià)值，其中最重要的特征就是一個(gè)“善”字，大熊貓文化是一種真善美的綜合體。我們借助大熊貓傳遞的“和善堅(jiān)韌”“友善包容”精神，是中華民族優(yōu)秀文化的一部分。

在生物保護(hù)領(lǐng)域，有一個(gè)“傘護(hù)種”的概念，即選擇一個(gè)合適的目標(biāo)物種，這個(gè)目標(biāo)物種的生境需求能涵蓋其他物種的生境需求，在保護(hù)這個(gè)物種的同時(shí)，也像傘一樣連帶保護(hù)了整片區(qū)域的其它物種。

大熊貓就是一個(gè)“傘護(hù)種”，在大熊貓國(guó)家公園境內(nèi)與它共同生活的有牛羚、金絲猴、雪豹等1100余種脊椎動(dòng)物，珙桐、冷杉、云杉、杜鵑等10000余種植物，是世界上古老生物物種保存最多最完好的地區(qū)之一，也是全球除熱帶雨林以外植物種類最豐富的區(qū)域之一，被列入全球25個(gè)生物多樣性保護(hù)關(guān)鍵地區(qū)之一。

數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，大熊貓與這些動(dòng)植物和諧共生，友善包容。國(guó)家公園內(nèi)珍稀動(dòng)植物眾多，若分門別類保護(hù)，不僅分散資金和技術(shù)力量，效果也不會(huì)好。這些珍稀動(dòng)物的棲息地，與野生大熊貓活動(dòng)區(qū)域高度重合。人們以大熊貓為傘護(hù)種，在保護(hù)熊貓的同時(shí)，也為其他珍稀動(dòng)物提供了保護(hù)。

友善包容是一種可貴的精神境界。圣人云：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”（《孟子·離婁下》）。大熊貓的安危，折射著人類認(rèn)識(shí)自然，一步步探索與自然和諧相處的努力。保護(hù)好大熊貓，也就保護(hù)好了其他珍稀動(dòng)植物。

同時(shí)，人類也是大熊貓的好朋友。

在大熊貓國(guó)家公園境內(nèi)，生活著漢、藏、羌、彝、回等眾多民族。千百年來(lái)，人們一直與大熊貓友善相處，互利包容。

今天，努力弘揚(yáng)熊貓文化對(duì)于建設(shè)大熊貓國(guó)家公園具有十分重要的意義。

文化符號(hào)是一張國(guó)家名片，蘊(yùn)藏著民族的喜好、習(xí)性、精神、價(jià)值觀，蘊(yùn)含著歷史的記憶。借助熊貓文化，完全能夠講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，推動(dòng)中華文化走出去。某種意義上來(lái)說(shuō)，我們能否把“熊貓文化”做到當(dāng)下化、共享化、未來(lái)化，決定著中國(guó)文化能在多大程度上貢獻(xiàn)世界、影響世界。

大熊貓國(guó)家公園（四川）現(xiàn)有大熊貓1200余只，是名副其實(shí)的熊貓之鄉(xiāng)。如何發(fā)掘和弘揚(yáng)大熊貓文化，打造具有世界知名度的大熊貓品牌，更好促進(jìn)對(duì)外開放和高質(zhì)量發(fā)展，是擺在公園干部職工面前的一道全新的課題。

然而，目前我國(guó)對(duì)熊貓文化的內(nèi)涵發(fā)掘還不夠，文化品牌各自為政、雜亂無(wú)章等現(xiàn)象明顯，影響了整體傳播效果。

大熊貓軟萌可愛(ài)，溫柔和善，是和平的象征，更能獲得世人的好感。不需要任何修飾，就能傳遞出非常萌、非常流行、非常特別的信號(hào)。推廣大熊貓文化，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)尤為重要。在這方面，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定的差距。美國(guó)的一部電影《功夫熊貓》席卷全世界，日本僅2017年就從大熊貓文創(chuàng)產(chǎn)品獲利69億人民幣。泰國(guó)的一些旅行社甚至專門推出了“熊貓?zhí)撞?rdquo;，來(lái)向游客（主要是青少年）講述熊貓故事，讓下一代認(rèn)識(shí)珍惜物種，參與環(huán)境保護(hù)。

美國(guó)電影《功夫熊貓》海報(bào)

在國(guó)內(nèi)，大熊貓旅游線路、電影、玩偶……這些產(chǎn)品以前并不是沒(méi)有，但亟需進(jìn)一步深挖潛力、提檔升級(jí)。作為大熊貓國(guó)家公園，若能把熱愛(ài)大熊貓的力量能集合起來(lái)，必將能做出更優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

首先，我們要注重規(guī)劃引領(lǐng)，扭轉(zhuǎn)雜亂無(wú)章的局面，在開展大熊貓文化資源普查，明確其產(chǎn)業(yè)、數(shù)量、質(zhì)量、開發(fā)、人才利用情況的基礎(chǔ)上，盡快起草《熊貓文化發(fā)展規(guī)劃》，進(jìn)而制定具體建設(shè)舉措；其次，要加強(qiáng)人才引智，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)熊貓文化建設(shè)，招募國(guó)內(nèi)外一流專家學(xué)者和有實(shí)力的大企業(yè)，以市場(chǎng)化手段為驅(qū)動(dòng)，共同挖掘、研究和開發(fā)熊貓文化資源，用熊貓文化元素包裝傳統(tǒng)產(chǎn)品、研發(fā)新產(chǎn)品，滿足訪客的購(gòu)物需求，不斷延長(zhǎng)熊貓文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成產(chǎn)業(yè)集群，實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；最后，要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，可借鑒美國(guó)黃石、加拿大班芙、臺(tái)灣玉山等國(guó)家和地區(qū)的國(guó)家公園先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)籌推進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與服務(wù)、品牌營(yíng)銷與管理、品牌與公共文化服務(wù)等工作，探索符合大熊貓國(guó)家公園實(shí)際的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和運(yùn)營(yíng)模式，讓熊貓文化的價(jià)值不斷提升。

大熊貓不僅是一種寶貴的自然資源，也是世界各國(guó)人民獨(dú)特的情感寄托。我們整合和提升熊貓文化，目的既在于助推大熊貓國(guó)家公園高質(zhì)量發(fā)展，也在于進(jìn)一步提升民眾生態(tài)文明意識(shí)，讓更多人參與綠色發(fā)展、踐行“兩山理論”的行動(dòng)中。熊貓文化產(chǎn)生的效益應(yīng)部分反哺到野生動(dòng)植物保護(hù)事業(yè)之中，更好為生態(tài)保護(hù)服務(wù)。只有無(wú)數(shù)野生動(dòng)植物永遠(yuǎn)健康、快樂(lè)地生活在大熊貓國(guó)家公園這片土地上，熊貓文化才更有意義和生命力，大熊貓身上所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵才能永遠(yuǎn)延續(xù)下去。

（作者系大熊貓國(guó)家公園推進(jìn)辦政策規(guī)劃組工作人員）

本文得到嚴(yán)旬、楊清武、古曉東、眭謙、晉超等領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者的指導(dǎo)和幫助，并參考胡錦矗教授《大熊貓保護(hù)》、魏輔文院士《野生大熊貓科學(xué)探秘》、王連勇教授《加拿大國(guó)家公園規(guī)劃與管理》等著作，特此鳴謝。